Acerca de la Festividad de Purim

 



1.
NOMBRES DE LA FIESTA Y SUS FUENTES

La raíz de la palabra Pur es, por lo visto, persa, y su significado - de

acuerdo a la Meguilá de Ester - es: suerte. La palabra Purim es el plural

de Pur, suertes. La festividad se llama Purim aludiendo al Pur (la suerte)

que echó Hamán.

 

La palabra "pur", se parece al verbo "paror ó porer"; al sustantivo

"perur", y sus significados son: desarmar, romper, destruir, dividir en

pequeñas partes. El verbo "pur", aparece con la implicancia de anular,

parar, romper algo establecido, por ejemplo: romper un pacto, romper las

nupcias, romper la huelga.

 

El primer significado de la palabra "Pur" es: romper pequeñas piedras o

trozos de arcilla. La utilización de esta palabra es antigua, y su

fuente se apega a la vieja costumbre, que establece la suerte, en

sorteos, por medio de tirar piedras pequeñas o piedras rotas, dentro de

una urna.

 

Conocemos esas formas de echar suertes, del relato bíblico. En el libro

de Iehoshúa, en el Capítulo 7, se cuenta que Aján ben Carmi, violó el

anatema de no quedarse, llevado por la codicia con algo de la ciudad de

Ierijó. Iehoshúa sólo descubrió al culpable, después de haberse echado

la suerte sobre todo el Pueblo de Israel, en principio, por tribus,

luego por familias, hasta su aparición. Así lo había ordenado D's ante

la angustia y la preocupación del líder.

 

En la antigua Grecia, en la ciudad de Atenas, había una costumbre

similar. Para establecer quienes eran deseados o no dentro de la ciudad

y ante la necesidad de expulsar y exiliar a los indeseables, escribían

los nombres en arcillas (ostracón), las depositaban en una urna. De aquí

surgió el concepto de "ostracismo", que significa: la negación de

derechos sociales a alguien, por consenso general, lo mismo que se lograba

al echar suertes.

 

Se deduce de la Meguilá, que también el perverso de Hamán quiso echar

suertes (o determinar una suerte), para fijar el mes y el día apropiados

en los que asestaría un golpe a los judíos. En la antigua Persia existía

la creencia, acerca de la influencia de los astros en la suerte de las

personas y los astrólogos, junto a los sacerdotes y magos, eran muy

respetados. Según la opinión de varios investigadores, cayó la suerte

sobre el mes de Adar, no por casualidad, sino con toda intención,

premeditadamente, porque a mediados de este mes, los persas festejaban

la gran festividad de Anahita. Esos eran, pues, momentos más que

propicios para inclinar la voluntad de todo el pueblo contra los judíos.

 

La palabra "pur", se asemeja en su sentido a la palabra "páis", que es tan

popular en nuestros días (usándose para determinar los juegos de

lotería, y de sorteos en general). La Mishná relata, que en el

servicio sacerdotal, en el Gran Templo de Jerusalén, había una gran

competencia para el logro de las funciones importantes, y una vez

ocurrió, que dos sacerdotes se apuraron en ocupar el lugar, uno empujó

al otro, de manera que uno se cayó y se fracturó el pié. Luego

decidieron, que para esta misión y para tantas otras, se determinarán

los encargados sólo por sorteo - es decir, por sorteo en una especie de

urnas.

 

En nuestros días, cuando buscaron un nombre apropiado al gran sorteo

de la lotería nacional israelí, escogieron la palabra "páis", que

aparece en idioma hebreo seiscientos años después del uso del término

"pur". La denominación "Purim", quedó exclusivamente como nombre de la

festividad.

 

Fuera del nombre Purim; se agregaron Purim Katán - que es el día 14 de

Adar I – Adar Alef -  en los años en los que se agrega un mes extra a fin de

equiparar el calendario lunar con el solar, y que es conmemorativo del

Purim HaGadol, que cae un mes más tarde. Shushán Purim, se denomina a la

Festividad de Purim que acaece el 15 del mes de Adar, y se la celebra

únicamente en las ciudades que estaban fortificadas por murallas, desde

los tiempos de Iehoshúa Bin Nún (según lo escrito en la Mishná, Masejet

Iomá), por ejemplo, Jerusalén, por el día que se agrega a la

festividad, como recuerdo del día extra que festejaron los judíos de

Shushán, ciudad capital, según el texto de la Meguilá  de Ester.

 

Una palabra que se renovó en los últimos años, es: "purimón", como un

tipo de Purim Katán, una reunión o fiesta. Vale la pena mencionar, que

la palabra Purim se convirtió con el correr del tiempo, en un símbolo de

salvación y redención para los judíos, y así fueron llamados los días de

milagrosa salvación de los judíos de diversos lugares del mundo, con el

nombre de Purim, por ejemplo: Purim de Frankfurt, Purim de Zaragoza,

etc.

 

"El año doce del rey Ajashverosh, el mes primero que es el mes de Nisán

se sacó el "Pur" (es decir, las suertes) en presencia de Hamán, por días

y por meses. Salió el doce, que es el mes de Adar."

                                                            Meguilat Ester 3:7

 

"Hamán, hijo de Hamdat, de Agag, enemigo de todos los judíos, había

proyectado exterminar a los judíos y echó el "Pur", es decir, la suerte,

para su ruina y exterminio. Pero cuando se presentó al rey,

su proyecto se volvió contra él, y los males que

había meditado contra los judíos cayeron sobre su cabeza, siendo

ahorcados él y sus hijos. Por esta razón, estos días son llamados

"Purim", de la palabra "Pur". Asimismo, por todo lo relatado en esta

carta por lo que ellos mismos vieron y por lo que se les contó, hicieron

los judíos de estos días una institución irrevocable para sí, para sus

descendientes y para todos los que se pasaron a ellos, conforme a este

escrito y esta fecha, de año en año."

                                                                Ester 9: 24-27

 

PREGUNTAS

Preguntas de comprensión:

1. - ¿Porqué se llama "Purim" a la festividad?

2. - ¿Quién le dio su nombre a la fiesta?

 

Preguntas de análisis:

3. ¿Por qué, en tu opinión, los judíos no intentaron darle a la fiesta otros nombres?

4. Si te pidiesen que le des un nombre a esta festividad para siempre, ¿Cuál elegirías?

 



2- FECHA DE LA FIESTA Y SUS FUENTES

FUENTE DE LA FECHA:

"Ocurrió ésto el día trece del mes de Adar, y el día catorce                                    

descansaron, convirtiéndolo en un día de alegres festines. Cuanto a los

judíos de Shushán, que habían reunido los días trece y catorce,

descansaron el día quince, convirtiéndolo en un día de alegres festines.

Por éso, los judíos diseminados en las ciudades no fortificadas celebran

el día catorce del mes de Adar con alegres festines, como día de fiesta,

y se envían recíprocos regalos. Mordejai consignó por escrito todas

estas cosas y envió cartas a los judíos de todas las provincias del rey

Ajashverosh, tanto lejanos como próximos, ordenándoles que celebraran

todos los años el día catorce y el día quince del mes de Adar, porque en

tales días obtuvieron los judíos paz contra sus enemigos, y en este mes

la aflicción se trocó en alegría y el llanto en festividad; que los

convirtieran en días de alegres festines y mutuos regalos, y de

donaciones a los pobres." Meguilat Ester, 9: 17-22

 

 

PREGUNTAS:

Lean  Ester, 9:1-2 ; 15-22

1. ¿Cuándo descansaron y cuándo lucharon los judíos?

2. ¿En la ciudad de Shushán, en qué días lucharon y en qué días descansaron los judíos?

3. Marquen en el cuadro siguiente en qué días lucharon y en qué días descansaron, según las escrituras.

 

A. En aquellos días:

 

13 Adar

14 Adar

15 Adar

Shushán

 

 

 

Resto del Imperio Persa

 

 

 

 

B. En nuestros días

 

13 Adar

 

 

14 Adar

 

15 Adar

 

 

Shushán y otras ciudades amuralladas

 

 

 

El resto del mundo

 

 

 

  

5. Vuelvan a leer Meguilat Ester, 9: 19-22



2
.a - FUENTES Y LIBROS CARACTERISTICOS DE LA FESTIVIDAD

Fuentes en el Tanaj: Meguilat de Ester (libro de Ester) que forma parte de las cinco meguilot: Shir Hashirim, Rut, Kohelet, Eijá  y Ester.

Fuentes en el Talmud: Masejet Meguilá  (principalmente)

Expresión de la Fiesta en el devocionario (el sidur): Al Hanisim

Libro exclusivo de la Fiesta: Meguilat Ester

 

 



2.b- ANTECEDENTES HISTORICOS DE MEGUILAT ESTER

Ester es una de las cinco meguilot (rollos), que los veinticuatro tomos

de las Escrituras incluyen. Según la tradición, fue escrita en días de

Ester y Mordejai y los ciento veinte sabios miembros de la Gran

Asamblea, (Anshei Kneset Hagdolá). El relato de la meguilá  transcurre en

la época anterior al Segundo Templo, alrededor de 300 años antes de los

hechos históricos de Janucá. Ajashverosh, recordado por la Meguilá   es el

rey persa Ksajarsa, conocido por su nombre griego Xerxes (Jerjes), hijo

de Darío I, y gobernó alrededor de 20 años entre  486-465 a.e.c.

Varios hechos de su biografía concuerdan con lo relatado en la Meguilá.

Construyó un enorme palacio en Shushán para sí. Fue popular por los

festines que organizaba y por la generosidad de los regalos que

entregaba espléndidamente. El tamaño del dominio Persa en esa época,

concuerda con el gobierno de Ajashverosh sobre un total de 127

provincias y estados que cubrían el mapa desde la India hasta Etiopía en

épocas de Darío, al final del siglo VI a.e.c. El imperio Persa, se

extendía desde la parte nor-occidental de la India, Asia Menor, Turquía,

Macedonia, Babilonia, Fenicia, Israel, Egipto, y partes de Occidente.

 



2.c- FIGURAS CENTRALES DE LA MEGUILA DE ESTER

ESTER:

La heroína de nuestra historia. Desde el momento en que Ajashverosh la

eligió como su esposa, es llamada en la Meguilá  "La reina Ester - Ester

Hamalcá". La Meguilá  la describe como a una inocente hija del pueblo de

Israel y como una mujer valerosa. Con su inteligencia logró provocar una

crisis de confianza, tensiones, y ruptura en las hasta ese momento

excelentes relaciones entre Ajashverosh y Hamán. Gracias a ello se

produjo el milagro, y Ester ingresó a la historia como quien salvara a

los judíos de Persia del exterminio planificado por Hamán, uno de los

ministros del Rey.

 

Antes, Ester era llamada Hadasa. Su padre, Avijail, era tío de Mordejai

(hermano del padre de éste último). Mordejai la adoptó para educarla en

su hogar después del fallecimiento de los padres de Ester.

 

MORDEJAI HAIEHUDI

El nombre tiene origen babilónico, a nombre del dios Marduj, popular en

la creencia de los pueblos de Oriente en esa época, aunque Mordejai haya

nacido en un hogar judío. Es sabido que durante el exilio babilónico,

los judíos acostumbraban dar a sus hijos nombres babilónicos.

 

Mordejai era de la tribu de Biniamín, por ello, es llamado "Ish Ieminí".

La familia de Mordejai, la de Kish, fue expulsada de su tierra hacia el

exilio desde la época de Nebujadnetzar (Nabucodonosor), rey de Babilonia,

setenta y dos años antes del ascenso de Ajashverosh al reinado persa.

Kish, uno de los ancestros de Mordejai, era el padre del rey Shaúl; de

donde aprendemos que Mordejai era descendiente de ese rey judío, que

había luchado contra Agag rey de Amalek y ese pueblo. (I Shemuel 15)

Hamán el Agaguita, era descendiente del rey de Amalek ya derrotado por

los ancestros de Mordejai. De esa manera, la historia, muchos años

después, vuelve a propiciar el encuentro de los descendientes de dos

enemigos. La Meguilá  de Ester simboliza la continuación de esa lucha y

su final feliz a través del triunfo de la justicia sobre la fuerza.

 

AJASHVEROSH

Rey de Persia y Media, que gobernó a ciento veintisiete provincias y

estados, desde la India hasta Etiopía. Se lo conoce como Ksajarsa en

persa y en griego como Jerjes. Las traducciones al español lo llaman

Asuero. Por confusión con el nombre de sus sucesores, traducciones

griegas lo llaman equivocadamente Artajerjes. Ajashverosh es descrito

como un rey autoritario frente a sus naciones y estados. El mismo trato

dictatorial lo aplicó a sus súbditos judíos. La Meguilá  lo describe como

falto de carácter y caprichoso, incapaz de tomar decisiones sin el

auxilio de sus asesores. En el palacio se notaba un ambiente totalmente

distinto al espíritu judío; ostentación y gasto desmesurado, derroche,

lujo excesivo, alcohol y festines. Como todo régimen autoritario, el de

Ajashverosh dependía exclusivamente de sus caprichos y de su estado de

ánimo. Las decisiones fundamentales eran tomadas en un ambiente

informal, desordenado, irresponsable, bajo la influencia de la bebida desmedida.

 

HAMAN BEN HAMDATA HAAGAGUI

Era el ministro más importante del régimen. Hamán propuso al rey

Ajashverosh el exterminio y la destrucción a todos los judíos del

reino, en un solo día, el 13 del mes de Adar. Según la opinión de

jaza"l, Hamán era cobarde e indeciso, pese a que la Meguilá lo presenta

como un ministro sabio y valiente.

 

PREGUNTAS:

¿Qué cambios radicales se produjeron en las vidas de los cuatro protagonistas más importantes de la historia, y en particular en la de los judíos?

Completen el cuadro, y basen sus respuestas en versículos parecidos o paralelos del principio y del fin de la Meguilá, según las fuentes anotadas en el cuadro, así podrán los principales cambios de los personajes:

 

 

Fuente temprana

Cita

Fuente al final 

Cita

Figura de la Meguilá

 

 

 

 

Ajashverosh

Ester 3:10

 

Ester 8:10

 

Hamán

Ester 5:14

 

Ester 7:10

 

Mordejai

Ester 4:1

 

Ester 8:15

 

Ester

Ester 2:20

 

Ester 7:3

 

Los judíos

Ester 4:3

 

Ester 8:16

 

 



3- CARACTERISTICAS TRADICIONALES DE LA FIESTA

 

La Meguilá nos dice: "Mordejai consignó por escrito todas estas cosas y

envió cartas a los judíos de todas las provincias del rey Ajashverosh,

tanto lejanos como próximos, ordenándoles que celebraran todos los años

el día 14 y el día 15 del mes de Adar, porque en tales días los judíos

obtuvieron paz contra sus enemigos, y en este mes la aflicción se trocó

en alegría y el llanto en festividad; que los convirtieran en días de

alegres festines y mutuos regalos y de donaciones a los necesitados".

                                                                  Ester, 9:20-22

 

Y en el versículo 28: "Así estos días de Purim, conmemorados y

celebrados de generación en generación en todas las familias, en todas

las provincias y en todas las ciudades, no desaparecerán de entre los Judíos,

y su recuerdo no se perderá entre sus descendientes."

 

 

Preguntas

Lean detenidamente ambos fragmentos citados.

¿Con qué palabra se sugiere la costumbre de leer la Meguilá ?

¿Qué otras mitzvot aparecen específicamente?

 

4- PURIM Y LOS VALORES SOCIALES - ENTRE EL HOMBRE Y SU PROJIMO

 

LA ALEGRIA DE UNO MISMO Y LA ALEGRIA DEL PROJIMO  

La fiesta de Purim se caracteriza por dos mitzvot fundamentales de

contenido social: El envío de regalos que debe realizar cada persona a

sus amigos y los obsequios y donaciones a los necesitados. Los elementos

que las unen son: acercar a los corazones - fortalecer la relación

social - el amor a las criaturas y el deseo de alegrar al prójimo.

 

a.- Entre los dos preceptos existen marcadas diferencias:

 

Ø       El Mishloaj Manot, el envío de regalos, se realiza por lo general entre conocidos.

Ø       Matanot Laevionim, los obsequios y donaciones a los necesitados, se

entregan a personas con las que no hay necesariamente un contacto o un conocimiento previos.

 

El Mishloaj Manot, se hace con productos comestibles (por lo menos dos platos diferentes).

Matanot Laevionim, se entrega, por lo general, dinero.

Mishloaj Manot, se hacen de casa en casa.

Matanot Laevionim, se entregan en la calle.

 

*   Mishloaj Manot: en una sociedad tan egoísta y competitiva en la que

vivimos durante todo el año, el concepto de amistad muchas veces se ve

afectado. Todos estamos apurados por el trabajo, las tareas, las

cuentas, los problemas. Esta mitzvá permite, de alguna manera, encontrar

la forma de mejorar nuestras relaciones con nuestros amigos.

*  Matanot Laevionim, debería ser una norma como la de la Tzedaká , diaria y

permanente a fin de lograr subir el nivel de vida de los más necesitados

y acercarse a una igualdad social. En esta fiesta, como en varias otras,

en particular, todo menesteroso debe contar con los medios suficientes

para sentirse satisfecho y apoyado por la solidaridad social.

 

ELEMENTOS COMUNES

*  Dar

      *    El deseo de alegrar

                  *        Las ganas de acercar y acercarse

 

LA ALEGRIA PROPIA Y LA ALEGRIA DEL PROJIMO

¿Qué alegría es más importante, la de uno, la del prójimo, o la del necesitado?

Coloca los tres niveles según tu elección!

 

1.-

 

2.-

 

3.-

 

Presta atención al orden concedido por nuestros sabios:

*  Es preferible que se entreguen más obsequios a los necesitados que comer abundantemente en el banquete y que enviará regalos a los amigos.

*  No hay una alegría mayor y espléndida que la de los corazones de los pobres, los huérfanos, las viudas, los extranjeros, dado que la alegría de estos rezagados se parece a la de la Shejiná, como está escrito: "resucitará el espíritu de marginados, y dará nueva vida al corazón de los oprimidos". Ramba"m, Hiljot Meguilá, Cap. 2, Halajá  17

En Purim se nos da la oportunidad de cumplir los deseos de D's.

 

"Así les dijo el Santo Bendito Sea a Israel: Hijo, ¿Qué es lo qué pido de ti? - no exijo más que se quieran unos a los otros y que se respeten mutuamente". Taná  Deve Eliahu Rabá 26

 



5
- SIMBOLO DE LA FIESTA: LA MATRACA - EL RAASHAN

a- LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL SÍMBOLO

(LA INFLUENCIA EXTRANJERA...)  

 

¿COMO SE GOLPEA A HAMAN?

"Hamán el Hagaguita, el perseguidor de los judíos, era descendiente del

rey Amalek, hijo de Elifaz, primogénito de Esav. Diecisiete

generaciones habían pasado entre ambos. La Torá nos ordena "borrará el

recuerdo de Amalek debajo de la faz de los cielos", y ese mandamiento

fue cumplido en la época de Ester y Mordejai, cuando Hamán y sus diez

hijos fueron castigados.

Pese al lema bíblico: "Tendremos una guerra con Amalek en todas las

generaciones", la tradición aceptó los decretos de Mordejai y Ester:

"Así estos días de Purim (serán) conmemorados y celebrados de generación

y generación...", estableciendo los días y el campo de batalla contra

Amalek, durante la lectura de la Meguilá, en el Día de Purim que se

festeja anualmente.

Al principio esta venganza se expresaba castigando a la lengua, al

establecerse que durante la lectura del nombre de Hamán y sus diez hijos

se debía hacerlo sin respirar entre uno y otro, también se decidió que

en la Meguilá  esos nombres debían colocarse unos sobre otros, tal como

se ponen los ladrillos, a fin de simbolizar que nunca iban a volver a

levantarse.

La derrota de Hamán, se lleva a cabo fundamentalmente durante la lectura

de la Meguilá . Es una vivencia que divierte mucho a los niños, pero que

los adultos difícilmente toleran.

En los primeros siglos de la era común, se extendió la costumbre de

quemar la imagen de Hamán en Purim o crucificarla y quemarla

posteriormente. Pero en los países cristianos corría el rumor que los

judíos en realidad estaban crucificando y quemando a Jesús. Así, la

iglesia cristiana condenó esa costumbre que desapareció de los festejos

de Purim en los países cristianos y sólo regresó muchos siglos después

como parte de los festejos.

La costumbre de hacer mucho ruido al pronunciarse el nombre de Hamán

durante la lectura de la Meguilá, es muy antigua y fue aceptada por

prácticamente por todas las comunidades, adquiriendo modalidades

diferentes. Esa costumbre fue desarrollándose con el tiempo, a

continuación veremos algunas características de la misma.

El Talmud, en Sanhedrín 64B hace referencia en nombre de Rabá  a los

'saltos de Purim', que Rashí explica que se trataba de los saltos de los

niños sobre un pozo lleno de fuego, que era un juego infantil típico.

 

EPOCA DE LOS GAONITAS

"Los gaonitas de Babilonia explicaban esa costumbre así: los jóvenes

hacen un muñeco en forma de Hamán y lo cuelgan en las azoteas durante

cuatro a cinco días. El día de Purim, se hace una fogata en la cual se

coloca el muñeco y los jóvenes bailan y cantan en su derredor. Sobre el

fuego colocaban un aro colgado, a través del cual los jóvenes saltaban

de un lado a otro". Respuesta de los Gaonim, de la Guenizá , Ed. Ginzburg

EPOCA ROMANA (384-423)

"En la época de Honorio, gobernante del Imperio Romano de Occidente,

(384-423), y su sobrino Teodosio II, gobernante del Imperio Romano de

Oriente, sospecharon los fanáticos cristianos que era Jesús el que se

trataba de 'quemar' bajo el nombre de Hamán. Por ello, empleados

especiales de ambos imperios concurrían a los festejos de Purim para

cerciorarse que los judíos no se burlaban de Jesús."

 

 

EN EL AÑO 415

"En el año 415, en la pequeña ciudad colindante con Imanster, los

judíos levantaron en Purim una horca en forma de cruz, y colgaron de

ella a Hamán, un muñeco realizado en madera, y lo golpearon, y

rápidamente se extendió el rumor que los judíos habían crucificaron a un

jóven cristiano. Ese rumor casi provoca derramamiento de sangre entre

judíos y cristianos, pero el emperador consiguió tranquilizar la ira de

los cristianos fanáticos, al aplicar gravísimos castigos a los judíos

que habían participado de la celebración".

Algunos historiadores cristianos estaban convencidos firmemente que los

judíos habían crucificado a un niño cristiano, para recordar a Hamán.

 

HAMAN Y ZERESH ARDEN COMO UNA VELA EN FRANKFURT

En Frankfurt había una costumbre según la cual durante la lectura de la Meguilá   se

colocaba arriba de la bamá, un palacio transparente de cera,

confeccionado artísticamente, pintado de color oro y en él Hamán y su

esposa Zeresh. Al iniciar la lectura se encendían los pabilos de los

muñecos que se consumían durante la misma.

 

EN UN SOLO SOPLO

"También se castiga a Hamán y a sus hijos, durante la lectura de sus

nombres en una sola inspiración de oxígeno, simbolizando que murieron

colgados en una misma horca". Maguncia 1238

 

LOS GOBIERNOS LONDINENSES

"Entre los judíos sefaradíes que habitaban en Londres, creció la

oposición a castigar a Hamán en Purim, para que los gentiles no

interpreten que se estaban burlando de Jesús. Como no fueron escuchados,

sus autoridades se dirigieron en 1783 al gobierno londinense para

pedirle que prohíba a los judíos a castigar con martillos, y panderos,

etc. a Hamán.

EL CONTRATO MATRIMONIAL DE HAMAN

Las comunidades sefardíes acostumbran redactar una ketuvá  (contrato matrimonial)  en homenaje a la boda entre el malvado Hamán y su esposa Zeresh:

Una de esas ketuvot comenzaba así:

"Que D-os te conceda como juramento que esta mujer que cayó en tu

destino sea más amarga que la muerte.

En el día 16 del mes primero que es el mes de Nisán en el ano 3404 de

la Creación, según el calendario que usamos aquí, en la ciudad de

Shushán, capital del Imperio Persa, consagrado a borrar el recuerdo de

Amalek, se presenta el señor, maldito, imbécil famoso, puerco, salvaje,

perseguidor de los judíos, etc, Hamán el Malvado, que su nombre sea

borrado, y le dijo a la mujer nula, creada como un asno, vaca, estúpida,

etc, la malvada, Zeresh, mujer que provoca miedo, tú me eres

comprometida para mí y serás mi perra, según la religión y la fe de

Bilam y Balak Ben Tzipor, que sus nombres sean borrados..."

 

    Firma El Idiota Sordomudo, hijo del Imbécil, testigo

    Firma El Retrasado Mental, hijo del Avergonzado, testigo

 

De la colección de Yaacob Tzidkoni, recibida de Yehuda Cohen, de la ciudad de Salónica

 

Resumiendo algunas de las costumbres de las distintas comunidades: 

   a- Quemar figuras de Hamán

b- Encender velas con las figuras de Hamán y Zeresh

c- Escritura de los nombres en la Meguilá 

d- Lectura en un solo suspiro

 

Agregaremos otras costumbres de nuestros días:

Hay lugares donde después de la lectura de la Meguilá  se

dice: "Bendecido sea Mordejai, Bendita Ester, Maldito seas

Hamán, Maldita seas Zeresh, etc."

En las últimas generaciones la costumbre aceptada

prácticamente en todas las comunidades, es usar matracas.

 

Conforme a Yom Tov Levinsky la fuente de la tradición del uso de las matracas

radica en la imitación de una costumbre cristiana: "En la noche de la Pascua acostumbraban

los niños cristianos a recorrer las calles y las casas de oración, con matracas a fin de

castigar a Judas, uno de los doce alumnos de Jesús, que traicionó a su maestro. Esa misma noche,

acostumbraban los monjes a golpear a Judas con matracas muy grandes o con palos

desde las torres de los conventos".

 

        Bibilografía: Yalkutá folklórico de Purim - Yom Tov Levinsky

ברוך הבא
 
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